发布日期：2024-11-03 07:07 点击次数：80
【传话】孔子的不雅影心多礼会为好范文网的会员投稿保举人妖 泰文，希望对你的学习服务带来匡助。
孔子，可谓是无人不晓，但咱们也只知谈他大体的一些作品和功绩，这部影片让咱们愈加了解了这位伟东谈主的一世。底下由小编来给群众共享孔子不雅后心得，饶恕群众参阅。
孔子不雅后心得1为了更早体验开年大片《孔子》，前天我独自一东谈主走进了电影院，在四周昏黑的氛围中，我静寂的看到了念念想的光泽。
《孔子》比我意想的成果还要好，著明女导演胡玫是我十分赏玩的女强东谈主，他的作品《忠心》、《汉武大帝》、《芬尼的浅笑》、《乔家大院》等都是我相配可爱看的。刚运转在得知周润发要献艺孔子时，我疑信参半：发哥能演好一代圣东谈主吗?不外现在如故被发哥的演技所征服，他演的很出彩!彷佛穿越两千五百多年的时光，回到东周时刻那段战乱频仍的飘荡不安;另外陈建斌、任泉的献艺也十分出色，加之影后周迅的加盟，更使本片流光溢彩。
在网上有东谈主节略对“颜回之死”和“子见南子”“老子孔子对话”三段颇多非议，但依鄙东谈主看来，这恰是本片的精彩之处，当我看到算作代国相的孔子为了夺取战役的得手，不吝一个东谈主在高台上悉力击饱读，而得手后却无比伤心时，我感受到孔子仁者爱东谈主的矛盾情怀，这时我的眼中强忍泪水，进而看到了编剧假造的颜回之死，颜回为了保全儒家经典流传后世，不吝一次次从冰穴洞中把竹简扔上岸，这是何等伟大的精神呀，看到这里我不由自主的留住了泪。
对于子见南子一段，尽管篇幅不长，但却是本片片言只字之笔，周迅也很合乎卫国夫东谈主南子的变装，当柔媚的南子试图挑逗孔子时，孔子却进展出谦谦正人坐怀不乱的气概，而心里也很感恩南子的恩光渥泽，遂说出：“吾未见好德如好色者也。”是呀，男东谈主好色，自古皆然，孔子最初是个凡东谈主，只须履历女色的蛊卦而安如磐石才窥察成为圣东谈主，而孔子并不反对男东谈主好色，他是教东谈主“好色而不淫”，这是儒家“东谈主谈念念想”的体现，比起佛家“坐怀不乱”停战家的“天谈念念想”，儒家念念想是安妥在东谈主间践诺的，试想若是男东谈主不好色，成为了性冷淡以至性窝囊，这时女东谈主们就会以小瞧的口气说：“你不是个男东谈主!”或者怀恨谈：“你如故个男东谈主吗你?老娘要你何用?呜呜呜呜我的命好苦呀!”是以男东谈主不可不好色，但也不成纵横色 欲，孔夫子教给咱们的是：正人好色，取之有谈。好色要设备在谈德和法律的基础之上，不可朝上这两谈范畴。
另外就是老子和孔子那段瑶池般的对话，也可在历史上找到印证，汗青中关联于孔子向老子请问常识的纪录，而电影中编剧为了剧情的需要，让孔子去回忆他和老子的对话，此情节并无失当，反而不错从他们的对话中进展了儒谈两家念念想的同异。
本片前半段紧凑有加，后半段却略有渐渐，这应该算一个不大不小的舛误吧，拆伙处胡玫导演用肖似她执导的《汉武大帝》开首时武帝说司马迁的说话作念结：短长功过，任东谈主评说。
孔子不雅后心得2电影《孔子》主要阐发了公元前六世纪，屹立数百年的周王朝已日渐雕零，各诸侯国割据一方，为了达到称霸的方针而互相开采。此时社会衰退，水火之中。一代大念念想家孔子出身于鲁国的没落贵族家庭，为社会的衰退而深感忧虑，希望以他的念念想和智谋来影响春秋诸国的历史程度。关联词就像历史上的其他圣贤早年的履历一样，彼时孔子的期间还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智谋带给鲁国以尊荣和强大的希望，但最终政处分念破损于现实之前。
随后孔子为了理想率领众弟子驱驰在各国之间长达十四年之久，传播其念念想，想与通盘这个词期间反水，只能惜霸谈如斯世间，阻止其想法。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，曾经被卷入政事贪心的漩涡，以至曾被众东谈主诬蔑。他于晚年复返鲁国，不懈于讲授弟子众东谈主及进行文件整理服务。最终，孔子在失落中死灭，一腔报国热血空付东流。但是，礼崩乐坏终促成万世之师。孔子死灭之后，其言行及念念想终为后世所招供注重，成为中华英才精神的紧迫根源，尊谥“大成至圣先师”。
电影《孔子》中的情节主要从孔子五十多岁起张开。五十多岁的孔子受到鲁定公赏玩，从中督宰提高为大司寇，这让他得以踏上宦途。一次，在鲁国季相国的葬礼上，被指定陪葬的小男孩因为不想死而逃遁，途中被孔子的弟子救回孔子家中。孔子悯恻这个小男孩而况反对这种莫得东谈主性的陪葬轨制，于是他在一次朝会上苦求帝王赦免这个小男孩。孔子的这一举动执政会上激勉了强烈争论。固然最终孔子在争论中取胜，但他却因此与季桓子树敌。从这个情节中，我看到了孔子身为儒家创始东谈主的和善。“仁”的念念想在他心中树大根深，“仁者爱东谈主，以礼杀东谈主，则非礼也。”孔子是一位伟大的仁者。
三隅 倫 巨乳自后，孔子随鲁定公赴都国会盟，与都景公和医师黎鉏斗智斗勇，调养了鲁国的利益，讨回三城，因此出任代国相。从这一情节中我感受到孔子不愧为一代大念念想家，他是一个相配有念念想，有计较的东谈主。
孔子提议隳三都的政策，也充分体现出了孔子过东谈主的领导才能。但这激勉了佞臣谋反，径直导致了季桓子罢黜孔子。孔子从此便运转带着弟子周游各国。
“子见南子”的情节也让我印象颇深。南子妖艳而又清纯，她能够读懂孔子算作圣东谈主的凄婉与寂寞。但面临这么一个女东谈主，孔子进展出了珍摄的千里着纵情。好意思色与显耀摆于目前，孔子仍然信守了内心的仁义谈德。这种精神意境，非一般东谈主所能企及。
孔子师徒的周游之路亦然特别沉重。孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了3年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国派东谈主去招待孔子。陈国、蔡国的医师怕孔子到了楚国被重用，于是派东谈主将孔子师徒围困在半谈，孔子师徒所带食粮吃完，绝粮7日，临了如故子贡找到楚国派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。
但即使在这种连人命都难保的危难关头之时，孔子依然讲诵《诗》、《礼》。孔子弟子子路很蛊卦，于是问孔子说：“正人也有处境劳顿得时刻吗?”孔子便说：”正人固穷，庸东谈主穷斯滥矣。”这进展出了孔子对于理想的对峙和身处困境时的平和心态。就算我方的政当事者张不被众东谈主禁受，以至处处被东谈主诬蔑、谗谄，孔子心中的信念之火依然在燃烧，饱读动着他继续讲学。就算身处困境，正人也可安于劳顿困苦。
影片的临了孔子归鲁。众东谈主喜极而泣的场景让东谈主感动。
电影《孔子》让我了解了孔子晚年的一段履历，了解了阿谁期间的风风雨雨，更让我了解了圣贤孔子的勇气和计较，以及他对理想的对峙和他念念想的伟大。
孔子不雅后心得3昨晚，去看了这个新年里威望造得很足的电影《孔子》。
尽管知谈凡动辄投资上千万的大片都是要考虑票房的，既要票房就得考虑不雅众的赏玩口味，不可能悉数按照或者接近历史的信得往时拍，那么编剧和导演究竟会把经过东谈主们千百年的意志而且照旧基本定型的孔夫子拍成什么样呢，着实很想知谈，却又惦记希望越大，失望越大。
但听电影《孔子》的某主创东谈主员说，不雅众看电影《孔子》，若是不哭，就不是东谈主。如斯信心满满，无庸置疑，更让东谈主充满期待。
影片从51岁的孔子算作政坛新星在鲁国崛起讲起，前半部分一运转即是狠毒的活东谈主陪葬，进展了那时周皇帝已无力掌控寰宇，而鲁国国君衰微，国度政权执行上由那时掌捏军权的三桓掌控，他们嚣张暴戾，为所欲为的期间配景，接着叙述了孔子一世中最值得一提的两大治绩——夹谷之会和隳三都。后半部分则主要阐发孔子如何率领弟子周游各国，包括“子见南子”、“陈蔡绝粮”、“子路问津”等片断，临了是鲁国医师季氏在内忧外祸中大梦初醒，孔夫子的治国才能不可小觑，于是放下身体，诚邀孔子归国，并禁受了在外饿莩遍野十九年的孔子提议归国后绝政事，治讲授的条目。
看完影片后，感到有三点不可念念议之处：
一是咱们只知谈孔子是政事家、念念想家和讲授家，没猜测他老先生如故一个军事家。在“夹谷之会”和“隳三都”中，假想之好意思妙，布局之合理，安排之周详，只是凭着一腔浩然浩气和对谈义的执意信念，与自鸣原意、恃强凌弱的都国唇枪舌剑，激辩都国君臣，生生迫使都国反璧了侵占已久的“汶上三城”。这天然大快东谈主心了，谁说孔子词人墨客，心虚无力，却作念成了好多军事家想作念而作念不成的事情。
二是影片后半段的“陈蔡绝粮”中，孔子师徒被困陈蔡间多日，七天七夜粒米未进，而孔子却依然气定神闲地抚琴，以这种姿首转动饥饿的预防力天然是不错结伙的，但师徒们一东谈主一口分食临了一碗马肉汤后，弟子们不是倒卧在地以保存膂力，而是竟然有劲气围着老汉子和他的琴声清醒起来，这永诀常理的举动，真实让东谈主匪夷所念念。
三是师徒们周游各国途中遭遇了冰裂，那时孔子的一车书掉入冰窟，孔子最器重的弟子颜回像罗盛教那样，一而再、再而三地潜入冰下打捞竹简，孔子至极众弟子趴在冰窟边际呼喊哀泣，但既无东谈主和颜回一谈下水捞竹简，也无东谈主下水力阻颜回的愚蠢行动，直至颜回冻死。这个极不靠谱的煽情情节，既亵渎了孔子，又亵渎了颜回。绝不夸张地说，算作勤学生，颜回细目把这些竹简的内容深长远在脑海里了，难谈为了赤诚的心血，就有必要就义人命吗?莫非正如傍边的不雅众辱弄谈是为了抢救文化遗产?而孔子对峙万物之灵的东谈主持久是第一位的不雅点在《论语·乡党十》中就相配了了。“厩焚。子退朝，曰：‘伤东谈主乎?’不问马。”颜回和竹简，孰轻孰重，这不是明摆着的嘛?!
是以，看完电影《孔子》后，我莫得哭。环视四周，在这场满座的电影院中，也莫得看到任何一个东谈主哭。
孔子不雅后心得4我带着并不是很高的渴望去看这部影片。两个多小时，和场内的不雅众一都，很懒散地看完。正如胡玫所说“《孔子》是一部一定能让你记着好多故事情节的影片”。但孔子带给我的，不仅是故事和情节那么肤浅。他留住的，是一个形象，一种精神，连同他死后的弟子一都，不详大多是文文弱弱的念书东谈主。但你嗅觉到的必定是如海涛般的千军万马，统辖着一个期间。
孔子名丘，字仲尼。他出身于那时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为社会的衰退情形而忧心忡忡，希望以他疏淡期间的念念想和智谋来影响春秋诸国的历史程度。关联词就像历史上的其他圣贤早年的履历一样，彼时孔子的期间还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智谋带给鲁国以尊荣和强大的希望，但最终政处分念破损于现实之前。随后孔子为了理想率领众弟子驱驰在各国之间长达十四年之久，传播其念念想，想与通盘这个词期间反水，只能惜霸谈如斯世间，阻止其想法。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，曾经被卷入政事贪心的漩涡，以至曾被众东谈主诬蔑……于晚年返乡故国——鲁国，他归而不隐，不懈于讲授弟子众东谈主及进行文件整理服务。孔子在失落中死灭，一腔报国热血空付东流。但是，礼崩乐坏终促成万世之师!卒读后，其言行及念念想终为后世所招供注重，成为中华英才精神的紧迫根源，尊谥“大成至圣先师”。
周润发饰演的孔子是影片的干线和灵魂。不管在何境地，彻里彻外执意淡定的眼力，礼义娓娓谈来的神韵，仿佛孔子投胎。 颜回、子路、冉求，秉性互异，但爱师如命，衔命礼节温情的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动东谈主心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的弟子，外在文文弱弱却机智生动、意志执意。他死得那一幕，有好多东谈主给出了负面的评价：矫强、假、搞笑。但我被感动了，我深信颜回不顾人命，以至都莫得猜测人命，反复潜入水中扶植竹简的那一刻，好多不雅众也落泪了，我也深信当孔子一直抱着故去的颜回不愿死心的阿谁时势，颤动了万千东谈主。 周迅献艺了南子的神韵，她天生就是一个好演员，献艺的变装能传神到骨子里。南子这个变装也并不是无关紧要的。紧迫的变装是它存在，你认为无关紧要，它一朝不存在，你会认为缺了很大一块。孔子其实是惊艳和动心于南子的好意思貌的，但他终以一句“可有些东谈主就是好德如好色”断然截断了行将升华为暗昧的一种情谊。南子让众东谈主看到了孔子并非神，孔子同期人妖 泰文亦然一个正常东谈主，南子固然肤浅出场，寥寥的情节铺陈，但好意思妙地反射出东谈主物在人性和信仰之间的弃取，实为一个看点耐东谈主寻味，又如何会是无关紧要呢。 孔子说：后东谈主结伙我，后东谈主诬蔑我，都因为—《鲁。春秋》 不难意想，《孔子》也一样，会在不同东谈主心里留住不同的印象，在不同东谈主的内心埋下不同的种子。 但不可否定，胡玫是收效的，他收拢了孔子的神，收拢了阿谁期间的要害点，进展起来就不会像看历汗青一样晦涩难解和兴致索然。这部影片给东谈主的总体嗅觉是好的，故事情节和进展手法都莫得吊水漂。
记录片《孔子》看到临了咱们知谈了孔子一世中追求的最高理想亦是仁德之谈的最高操办，被称之为大同。孔子说：“在大同的全国里，寰宇东谈主不单以我方的家东谈主为亲，不单以我方的父母、儿女为爱，而是互相趣味，爱寰宇通盘的东谈主。使老有所养，壮有所用，孩子们都能赢得蔼然与温柔，孤苦的东谈主与残疾者都有所依靠，男东谈主有各自的事情，女东谈主有惬意的归宿，寰宇莫得诓骗，莫得盗匪，路不拾获，拾金不昧，东谈主东谈主讲信修睦，选贤举徳，通衢之行也，全国大同，这就是我求之不得的大同全国!” 这就是圣东谈主的念念想意境，现在操心起来，用“万世之师、至圣先师”来刻画孔子真实最妥贴不外了。此时弟子冉求的话也在我的耳边响起：“若是把夫子喻成大河，咱们至多是河中的水点，若是喻成峻岭，咱们至多是山中的石砾，是上天神他成为难以启及的圣东谈主”!
孔子不雅后心得5看完《孔子》，只铭刻一句话：心满意足，又何怨。也许可能加上一句：虽未能至，收视返听。只是内求的信念，是反求诸己，而非外求他东谈主。
也许，平庸方能无不为，但平庸而非不成，不必安知不是大用。为安在乎阻挡，而非历程，无果而非收效否?有因才有果，无因而无果，因比果更紧迫，不是么?有A点方可达到B点，无起先何来非常，无生方能死?只求果，那是证明，有因无果，那是勇气，无因有果，那是失实。想有果，那要承受赈济果价值的沉重。
也许，两点之间，直线不是最短。咱们的意志和良知告诉咱们，咱们是有礼聘的解放的，能负职守的，但是咱们在外部全国的日常教训中却受着因果律的主管。生涯中咱们明知“有因必有果”，是不是咱们的人命最终也要顺服因果律?以前咱们提“弧线救国”，因为直线径直、血腥，是调动而非矫正。若这么结伙，两点之间，是不是就不错说弧线最短。遇山遇水，咱们搭桥铺路，以至挖梗直，从经济学层面说，这不是最经济的。路总要跟着地势，你搭桥挖谈，不是好意思化天然，而是破坏天然。若是咱们要达到山顶，是不是也不错搭桥、掘坑?是以詹天助的“东谈主”字形铁路才是伟大的首创。一切伟大的首创总不成置于别东谈主或天然代价之上。
孔子知不成为而为之，实则丧胆，因其念念想方能流传千古而不衰。在此不接洽其算作儒家念念想之源的服从而存在。也许在功利社会确目前，有因无果，不成主流，实认愚蠢。是以目前最短这么念念想理念，是以收效学成了主流，群众都想有车有房有好意思女嫁个有钱东谈主。有东谈主说有钱东谈主就是等有了钱才是东谈主，学好数理化不如拼老爸，有了钱就能活在天国，天国与地狱的区别就在于有钱否，再也不是好东谈主与坏东谈主的区别了。
如今社会最可爱树立硬汉，是以孔子只能算作圣东谈主。伽利略说过：需要硬汉的国度真不幸。是以如今最缺的是圣东谈主，而非硬汉。孔子知不成而为之，实则期间赋予的职守，亦然良知应起到的作用。如今中国，谈的是权、钱和干系，是以期间的服务必与之违反，那又有几个东谈主能够明确期间赋予咱们的服务?
恐怕咱们说个东谈主的伟大，其实历史并不使单个的东谈主不灭。固然孔子知不成而为之，但他不成打断历史的轮回。历史老是弧线前进的，就如基因亦然螺旋式的。若个东谈主想用直线式打断历史轮回前进，那某些个别事例、功绩或事件，也相通打断了咱们日常生涯的轮回。不管何时，只须东谈主们追求他们的操办，像耕作那若是莫得他们的劳顿，就无所分娩的地皮，若将就解放飘飖的风扬他们的帆，越过不竭翻腾的浪，也就打断了无方针的，只能在自己内翻转的清醒了。是以影片中说，夫子的念念想又有谁能够结伙。是以当咱们在一种历史历程的兴致上深念念历史的实质、国度的历史气运及它们的千里浮盛衰时，长久不成寄托于个东谈主而残暴历史历程必定是轮回的。
咱们通盘的东谈主都通过出身来到这个世上以及这个全国通过诞生而持续更新。也许这才是我看《孔子》最大的想法，历史总不成靠个别东谈主来承担。既然提议“文化强国”理念，回顾孔子儒学不知可否?改变如今民不民、政府不政府的局面。
孔子临了回鲁国讲学立着，咱们也不错反念念下如今的讲授。从讲授功能上看，其操办不是把年青东谈主引入全国，而只是带入全国的一个有限部分。讲授不成不伴跟着教，莫得学的讲授是空泛的，很容易堕入谈德和情怀说教，但是莫得讲授也能如汤沃雪地教，一个东谈主即使活到老学到老，也不一定成为一个有领导的东谈主。通盘这些问题都是必须留给群众和讲授局考虑的细节。
其实，讲授的要义在于，咱们要决定咱们对国度的爱是否足以让咱们为国度承担职守，是否要让它免于捣毁，因为若不是有新的、年青的样子继续加入进来和重建它，它的捣毁就是不可幸免的。是以讲授是立国之本，不是说来打趣。强国计谋无不是东谈主才计谋，而不是政事、经济、军事计谋，但也不是不无干系的，只是轻重之别。
同期，讲授亦然要政府决定，政府对孩子的爱是否足以不把他们摒除在体制以外，是否要让他们自行作念出决定，也就是说，不从他们手里夺走他们吐旧容新、草创咱们从未意想过的功绩的契机，并提前为他们重建一个共同全国的任务作念准备。也许中国无理的讲授与西方讲授姿首的区别就在于此吧。